Một trong những điều hấp dẫn nhất về Tây Tạng là phụ nữ và đồ trang sức mà họ đeo. Đó là một sự tò mò tinh tế, nhưng nếu bạn đến đó, bạn sẽ nhận thấy họ đeo nhiều loại trang sức – san hô, ngọc lục bảo, vàng, bạc và ngọc bích. Đồ trang sức đóng một vai trò to lớn trong nền văn hóa của Tây Tạng, với một lịch sử lâu đời và phong phú của người dân nơi đây. Họ đánh giá cao đồ trang sức của họ vì tính biểu tượng phong phú của nó.
Trang sức Tây Tạng chịu ảnh hưởng của văn hóa Ấn Độ, văn hóa Trung Quốc và các nền văn hóa Himalaya khác. Dây chuyền, vòng tay, hoa tai, nhẫn và mặt dây chuyền của người Tây Tạng theo truyền thống có các chất liệu từ khắp Nam Á, Đông Á và Trung Đông. Các biểu tượng trên đồ trang sức của người Tây Tạng thường là từ Phật giáo Himalaya, nhưng cũng có thể là biểu tượng của Ấn Độ giáo và Hồi giáo. Sự đa dạng mà Trang sức Tây Tạng đại diện cho chúng ta thấy tầm quan trọng của Tây Tạng về mặt lịch sử, địa lý, tinh thần và chính trị.
Trang sức Tây Tạng thường được làm bởi những thợ thủ công lành nghề của địa phương, người Tây Tạng được biết đến là những thợ bạc cừ khôi, với những đồ tạo tác có niên đại năm 600 sau Công nguyên. Mặc dù phần lớn thời gian họ làm việc với đồng.
Những kim loại quý này sau đó được trang trí bằng đá có nguồn gốc từ khu vực, chủ yếu là ngọc lam và san hô – những loại đá mang biểu tượng sâu sắc đối với người dân Tây Tạng. Các loại đá bán quý cũng được sử dụng bao gồm hổ phách, ngọc bích, ngọc hồng lựu [Garnet], ngọc lam, thạch anh tím, thạch anh hồng và những loại đá thạch anh khác, mỗi loại đều có đặc tính chữa bệnh rất được yêu thích. Xương bò Yak cũng được sử dụng, một loài động vật mà người Tây Tạng coi là linh thiêng. Việc đeo trang sức xa hoa là một phần phổ biến trong trang phục của người Tây Tạng và bắt nguồn từ sâu xa như một biểu tượng của tâm linh – một biểu hiện của sự tôn kính và gần gũi đối với các vị thần Phật giáo, những người được miêu tả với nhiều vương miện và đồ trang sức bằng vàng. Nhiều người cũng tin rằng bằng cách đeo những món đồ trang sức đẹp sẽ mang lại cho họ sự bảo vệ khỏi những linh hồn ma quỷ.
Phụ nữ Tây Tạng đeo trang sức như thể hiện sự giàu có của gia đình, và xem đó như một dấu hiệu của vị thế và niềm tự hào của họ. Những người phụ nữ Tây Tạng nổi bật như đang sống, hít thở những ngôi đền linh thiêng với những món quà từ giáo dân của họ.
Một ảnh hưởng lớn khác đối với đồ trang sức Tây Tạng là tôn giáo. Trong lịch sử, dãy Himalaya là một cảnh quan tâm linh đa dạng đáng kinh ngạc. Khi Phật giáo bắt đầu ở Ấn Độ và sau đó phát triển mạnh mẽ khắp Nam Á, tôn giáo này đã đi về phía Bắc qua Tây Tạng để đến Trung Quốc. Phật giáo trộn lẫn với sự đa dạng của các tôn giáo ở Tây Tạng để tạo thành Phật giáo Kim Cương thừa, một hình thức Phật giáo rất độc đáo và phong phú về mặt hình ảnh. Trang sức Tây Tạng do đó đại diện cho một từ Phật giáo với những nét đặc trưng của Phật giáo Ấn Độ cổ đại và Phật giáo Đông Á. Nhiều nghệ sĩ Tây Tạng hiện đang sống và làm việc tại Kathmandu Nepal, một vùng đất theo đạo Hindu. Và nhiều nghệ sĩ Tây Tạng đã kết nối chặt chẽ với các cộng đồng thương nhân theo đạo Hồi. Vì những lý do này, các biểu tượng và biểu tượng của Ấn Độ giáo và Hồi giáo rất phổ biến trong các phong cách Trang sức Tây Tạng.
Biểu tượng tốt lành : Có tám biểu tượng tốt lành trong tư tưởng Tây Tạng dạy các nguyên tắc Phật giáo cho người dân dưới hình thức dễ nhớ.
Thần chú : Các thần chú nhất chung [Lục tự đại minh chú] là “Om Mani Padme Hum” mà có nghĩa là “Ngọc quý trong hoa sen” Và kết nối người mặc vũ trụ. Điều này được cho là chứa đựng những điều cốt lõi trong giáo lý của Đức Phật.
Om : Biểu tượng om là âm thanh của vũ trụ. Nó có ý nghĩa to lớn đối với những người theo đạo Phật và đạo Hindu.
Thiên Châu [hạt Dzi] : Hạt Dzi [còn có tên gọi khác là Lu thống] có từ năm 1000 trước Công nguyên và được cho là có khả năng xua đuổi tà ma và bảo vệ khỏi những thảm họa thiên nhiên.
Đối với người mới bắt đầu đặt chân đến Tây Tạng, thật thú vị khi chỉ ra rằng đồ trang sức Tây Tạng đôi khi được làm từ vật liệu xương động vật, đó là lý do tại sao những người quan tâm có thể thắc mắc về ý nghĩa mặt dây chuyền bằng sừng Tây Tạng và những thứ tương tự. Nói chung, nguyên liệu động vật đến từ bò Tây Tạng, chiếm một vị trí quan trọng trong văn hóa truyền thống Tây Tạng vì không chỉ có giá trị làm thực phẩm mà còn có giá trị trong việc trồng trọt và vận chuyển. Do đó, có nghĩa là xương và sừng của những con bò Tây Tạng đã chết sẽ được sử dụng để làm các loại đồ trang sức khác nhau để tôn vinh những con vật nói trên.
Truyền thuyết kể rằng những sợi chỉ màu đỏ may mắn hoặc dây Phật giáo màu đỏ có thể mang lại may mắn hoặc có sức mạnh bảo vệ.
Theo thông lệ truyền thống, một vị Lạt Ma buộc một nút thắt vào dây, thổi thần chú vào đó và ban phước lành. Họ nói rằng điều này cho phép bạn đưa giáo viên của mình đi cùng, ngay cả khi họ đã đi từ lâu. Nhiều truyền thống tôn giáo có loại quá trình này, nơi một giáo viên thấm nhuần một vật thể với năng lượng tâm linh và các phước lành.
Tiếp tục, những người khác có thể sẽ tò mò hơn về ý nghĩa của vòng tay Phật giáo. Những ai quan tâm nên biết rằng thần chú là những lời nói linh thiêng được dùng cho nhiều mục đích khác nhau, mặc dù một số ví dụ phổ biến hơn nhiều so với những câu khác . Một ví dụ đặc biệt phổ biến là “Om mani padme hum“, là một cụm từ tiếng Phạn đã được nhiều người khác nhau giải thích theo nhiều cách. Điều này là do Om là một âm tiết linh thiêng, trong khi mani có nghĩa là “viên ngọc quý”, padme có nghĩa là “hoa sen” và hum có nghĩa là “tinh thần giác ngộ”.
Chuỗi hạt Mala đã được sử dụng bởi các thiền sinh và những người tìm kiếm tâm linh trong hàng ngàn năm để giúp giữ cho tâm trí của họ tập trung trong quá trình thiền định. Malas lần đầu tiên được tạo ra ở Ấn Độ cách đây 3000 năm và có nguồn gốc từ Ấn Độ giáo, Phật giáo và yoga. Thuật ngữ ‘mala’ là một từ tiếng Phạn có nghĩa là “vòng hoa thiền định”. Ban đầu, chuỗi hạt mala được sử dụng cho một phong cách thiền định đặc biệt được gọi là Japa, có nghĩa là “đọc thuộc lòng”.
Mala là một chuỗi gồm 108 hạt với một hạt là hạt ở đỉnh hoặc hạt ở đầu được gọi là ‘sumeru.’ Malas được sử dụng như một công cụ để giúp tâm trí tập trung vào thiền định, hoặc đếm các câu thần chú trong bộ 108 lần lặp lại.
Các hạt của mala có thể được làm bằng hạt, gỗ đàn hương, gỗ hồng sắc, hoặc đá quý. Viên đá thứ 109, hay viên đá guru, tượng trưng cho lòng biết ơn và sự kết nối của chúng ta với thần thánh. Đó là một cách để nói lời cảm ơn đến tất cả những người thầy tâm linh đã giúp chúng ta trên con đường giác ngộ.
Mala theo truyền thống được cầm bằng tay phải, với chữ mala khoác trên ngón giữa. Hạt phản bên cạnh guru tượng trưng cho việc bắt đầu thực hành thiền định. Mỗi hạt đếm được giữ giữa ngón cái và ngón giữa. Ngón tay cái kéo hạt đếm tiếp theo trên ngón tay giữa sau mỗi lần lặp lại. Ngón trỏ không chạm vào mala vì nó đại diện cho bản ngã của một người [được cho là trở ngại lớn nhất trong việc đạt được giác ngộ]. Khi chạm đến hạt đếm cuối cùng, người ta có thể kết thúc thiền định hoặc tiếp tục bằng cách quay lại và đi theo hướng khác.
Việc sử dụng chuỗi hạt mala đặc biệt thích hợp khi luyện tập chi thứ sáu và thứ bảy của yoga: dharana [tập trung] và dhyana [thiền định]. Giữ một hạt đếm giữa các ngón tay của bạn mang lại một nhận thức duy nhất, dharana, trở thành sự lặp lại thần chú. Mỗi hạt giúp giữ cho tâm trí không bị những suy nghĩ và phân tâm bên ngoài. Khi thực hành, dharana sẽ kéo dài trong hai hạt, ba hạt, sau đó là toàn bộ mala. Điều này dẫn đến một dòng tập trung ổn định, liên tục – dhyana. Ở giai đoạn này, dhyana cho phép tâm trí trở nên yên tĩnh và tĩnh lặng một cách dễ dàng.
Trong khi thiền định, bạn lặp lại một cách nhẹ nhàng thần chú 108 lần, sử dụng chuỗi hạt mala của bạn để theo dõi.
Đồ trang sức của Tây Tạng là một trong những yếu tố xác định văn hóa nhất của khu vực và được đánh giá cao trên toàn cầu. Sự lựa chọn của họ về vật liệu và tay nghề thủ công của chuyên gia hầu như luôn luôn không ai sánh kịp, và làm nổi bật các ‘ohh’ và ‘ahh’ từ những người có cái nhìn cận cảnh hơn.